De "La rebelión de las masas" (1930)

 "Negar el pasado es absurdo e ilusorio, porque el pasado es «lo natural del hombre que vuelve al galope»".

De "La rebelión de las masas" (1930)

 "Dondequiera ha surgido el hombre-masa de que este volumen se ocupa, un tipo de hombre hecho de prisa, montado nada más que sobre unas cuantas y pobres abstracciones y que, por lo mismo, es idéntico de un cabo de Europa al otro. A él se debe el triste aspecto de asfixiante monotonía que va tomando la vida en todo el continente, Este hombre-masa es el hombre previamente vaciado de su propia historia, sin entrañas de pasado y, por lo mismo, dócil a todas las disciplinas llamadas «internacionales». Más que un hombre, es sólo un caparazón de hombre constituido por meros idola fori; carece de un «dentro», de una intimidad suya, inexorable e inalienable, de un yo que no se pueda revocar. De aquí que esté siempre en disponibilidad para fingir cualquier cosa. Tiene sólo apetitos, cree que tiene sólo derechos y no cree que tiene obligaciones".

De "No ser hombre de partido, I" (La Nación, 15 de mayo de 1930)

 "El marxismo es la teorización de este partidismo único. Como todo cinismo, se reduce a cambiar el signo del vicio que se se padece y proclamarlo como virtud".

De "No ser hombre de partido, II" (La Nación, 3 de junio de 1930)

 "En el «partido» lo substancial es el partido mismo. Se quiere que la sociedad esté normalmente escindida en grupos, haya o no pretexto para ello. Cuando no lo hay, se inventa. Es preciso nutrir al partido refrescando su programa bélico. Se considera que la lucha es la forma esencial de la convivencia entre hombres".

De "No ser hombre de partido, I" (La Nación, 15 de mayo de 1930)

 "Toda maldad viene de una radical: no encajarse en el propio sino. De ahí que no haya maldad creadora. Todo acto perverso es un fenómeno de compensación que busca el ser incapaz de crear un acto espontáneo, auténtico, que brota de su Destino".